مدونة المـسائــيــة بريس

القراءة والإقراء

 لحسن كجديحي

ينبغي أن يتحقق شرط الإحاطة بشروط القراءة وتبين أصولها ومصادرها قبل توظيفها في شكل جديد حتى لا يسفر جهل المتتبع بأصول هذه القراءة عن تشنج التوظيف، ومن ثم إخفاق عمليتي التوصيل والتلقي معا. وثمة شرط آخر نطالب به وهو توفير إرادة سياسية تحرص على برمجة الشروط السالفة الذكر ضمن انتظاراتنا، وخلق امتداد لهكذا قراءات.

فبالرغم من القاسم المشترك الموجود بين التصور الذي ورد في فقرات التقرير، فإن هناك غياب ملحوظ للأسباب الحقيقية التي أدت إلى العزوف عن القراءة. فالسياسات المفلسة المتعاقبة على الشعوب العربية ظلت هي الضامن الأساس لاستمرار هذا العزوف وذاك النفور.إن الدول التي وكلها الله على أمواله وأرزاقه وأمرها أن تحسن صرفها والتي تخرج علينا من حين لآخر بتقارير – وبالمناسبة فهي تفلح كثيرا في هكذا تقارير – هي المسؤولة أمام الله وأمام جماهيرها على أمية هذه الشعوب.فلابد من تناول المعطى الواقعي المراد بالحرية. ونعتبر خطأ وعيبا أي استخدام لأمية الأمة العربية بوصفه معادلا ومقابلا لعقيدة أو فكرة معينـة، لأن ذلك يناقض تماما العملية النفسيـة المصاحبة لاستكشاف السبب الحقيقي واستخدامه. إن هذه المراحل من شأنها أن تحمي تقنية التوظيف مما سقطت فيه بعض التجارب التي انحصرت في إلصاق نعوت لشعوبنا بمعزل عن حكامنا، أو في المقارنة بين الماضي والحاضر، حيث نجد أنفسنا أمام تهم لعقيدتنا أو لانتمائنا العربي. وحينئذ تنفلت الحقيقة وتهرب بتاريخها أمام العجز عن استغلال ثرواتنا ووازعنا الديني ( أمة اقرأ …).

وقـد يتبين لنا الفرق الكبير الموجود بين التوظيف الحقيقي لتشجيع القراءة في تجربتين متعارضتين، أولاهما تجنح إلى التوظيف الخاطئ انطـلاقا من تصور فرضتـه مراحل زمنية معينة، تحيلنا على تجارب المستبدين الذين رددوا معطيات مغلوطة كما وصلتهم أو وصلوا بها بأنفسهم، وعلى تجارب لأناس معاصرين ممن يسمون بالمسؤولين الحقيقيين المقتنعين بمبادئ الديموقراطية. لا شيء يكشف المتناقضات التي يقوم عليها الخطاب الساخر والجارح ، في نفس الوقت ، سوى الاحتفاظ بالثروات و الهروب ودم الآخر وقمعه من فوق ومن تحت ومن جميـع الاتجاهات. لا شيء يجدي هنـا سوى الكلمات الحادة المدببة، والجمل المرتبة في دم بارد وقصدية وتعمد، في سخرية مرة مؤلمة من الذات. منظومة في تتابع لاهث، لا تتوقف للتحليل والتمحيص والتعقيب، فلم تلبث أن فقدت مصداقيتها وجاذبيتها. تنتشر في أيامنا هذه مزايدة غير عاقلة حول رسالة القراءة والإقراء، هذه المزايدة تنتعش في جو محموم يتصف في أغلبه بعدم الثقة وفي مجمله بالتربص، محاطا بالجهل أو التجه

المزيد

المزيد

مراكش مقام العابرين

المشهد الثقافي امتداد أم ارتداد

محمد أيت لعميم

    ـ إن الحالة الثقافية بالمغرب عموما تعرف حركية وفعالية ونشاطا، لكن المفارقة تتجلى في أن الفعل الثقافي معطوب، بمعنى أن أثر الثقافة في الحركية الاجتماعية باهت وغير قادر على إيجاد موطئ قدم أمام السياسي والتقني. وما ينسحب على المغرب الثقافي بصفة عامة، يجري على الوضعية الثقافية بمدينة مراكش، المدينة العريقة بتاريخها وتقاليدها ورجالاتها قديما وحديثا. مراكش ابن رشد، وابن طفيل، والسهيلي، والقاضي عياض، والفتح بن خاقان، وابن عربي، والمختار السوسي، وأحمد الشرقاوي إقبال، والشهيد حمان الفطواكي، وعبد الحق فاضل، وأحمد الخلاصة، ومولاي الصديق العلوي، وعبد الله إبراهيم، والحبيب بن موح…

  ـ إن مدينة بهذا الزخم التاريخي خليق بها أن تنجب كتابا ومثقفين ومبدعين يليقون بمقامها، لكن المتتبع  للحركية الثقافية في مراكش في العقدين الأخيرين يلاحظ أن الثقافة بهذه المدينة عرفت ارتدادا، ولم تستطع أن تجسر العلاقات مع الثقافة التي كانت تفعل فعلها في المجتمع، وفي صفوف التلاميذ والطلبة، فعلى سبيل المثال أفرزت الجامعة في عقد الثمانينيات وبداية التسعينيات مجموعة من الأقلام المهمة في ميادين الكتابة المختلفة، محمد الصالحي، خالد بلقاسم، أحمد اللويزي، محمد أديوان، عمر أوكان، ياسين عدنان، طه عدنان، حسن المودن، هشام فهمي، المهدي حلباس، نجيب عبد اللطيف واللائحة طويلة، ومن هذا المنطلق يجوز التساؤل إن كانت اليوم الجامعة قادرة على إعطاء نماذج شبيهة بهذا الجيل، أم أن غياب الهم الثقافي، وتحول مواطن الاهتمام لدى الفئة المتعلمة، والاجتياح العولمي سيجفف منابع الإبداع والكتابة الرصينة.

  ـ إن الجيل الثمانيني في جامعة الآداب بمراكش كان في اعتقادي جيلا مهموما بالشأن الثقافي، وكان في الوقت نفسه محظوظا، لأنه تتلمذ على أيدي كتاب وعلماء وازنين نذكر من بينهم المحقق واللغوي الكبير رشيد العبيدي العراقي، وحكمة الأوسي، والفلسطيني زلوم بركات، والقاص الفلسطيني أفنان القاسم، والمصري مصطفى حجازي المتخصص في المناهج النقدية، والمرحوم نوفل برحال، وعبد الرحمان الموساوي، وكان الشاعر العربي الكبير أدونيس في عز عطائه النقدي يلقي على الطلبة محاضرات في قاعة الزجاج بجنان الحارثي. وحتى الجمعيات الثقافية في ذلك الوق

المزيد

الحركة المسرحية بمراكش

 بين الواقع والمرجعية 

ارتبط الفن المسرحي في نشأته بالقضايا المصيرية للشعب المغربي، وعبرت ملامحه الأولى عن مؤشرات ارتباطه بالشرق العربي من خلال تعامله مع الموضوعات العربية أو التي ترجمت أو تم اقتباسها عن الأدب الغربي، وكانت  تتناول قيما ومثلا تجسد طموح الشعوب المستضعفة وتطلعاتها نحو الحرية والانعتاق والإصرار على التخلص من هيمنة الاستعمار الغاشم، والتصدي لمشروعه الهادف إلى طمس مقومات الهويات المحلية الأصيلة، وذلك لتسهيل إدماج هذه الشعوب في نسق الإنتاج الإمبريالي الذي يخدم بالدرجة الأولى مصالح المركز أي الدولة المستعمرة "بكسر الميم"، وفئة العملاء المحليين الذين اختاروا التنكر لمنطق التاريخ.. فاقترنت الحركة المسرحية المغربية الفتية بالنضال والمقاومة واعتمدت خطابا تعبويا جماهيريا، تنبثق أسسه من الموروث الثقافي العتيق وتاريخ الأمة العريق في مواجهة محاولات المسخ الحضاري الذي رصدت له إمكانيات. مادية وفكرية مؤسساتية موازية للوجود العسكري القمعي المكثف

وجدير بالذكر أن نشأة الحركة المسرحية المغربية  لم تكن على يد شباب عائلات الأعيان فحسب، بل ساهم في هذه النشأة، رعيل من أبناء الأحياء الشعبية في المدن العتيقة، وأصبحت وسيلة نضالية لا تقل أهمية عن باقي الوسائل الأخرى، وفي مقدمتها الكفاح المسلح، لدرجة أن حملات الاعتقال والمحاكمات القمعية كانت تشمل رواد الجمعيات والفرق المسرحية، وذلك لنجاحها في استقطاب جمهور عريض ظل يتجاوب مع الخطاب الموجه. ومع حصول المغرب على الاستقلال، عرفت مدينة مراكش كباقي المدن المغربية نشاطا مسرحيا ملحوظا، حيث كانت أغلب الأحياء تتوفر على فرقة مسرحية مكونة من الطلبة والعمال والحرفيين، فبنيت الخشبات في الساحات العمومية وكانت مسرحا للتعبير عن الفرحة بالاستقلال وتمجيد الكفاح الوطني.. كما كانت تشيد بتضحية المجاهدين الذين أصبحوا رموزا للمقاومة والنضال، وبالمقابل كانت جل العروض تفضح ـ على بساطتها ـ المنبطحين والعملاء الذين تواطؤوا مع المستعمر.

عندما هدأ حماس الجماهير وفرحتها بهذه المرحلة، برزت لحظة الاختيارات الحاسمة، فتموقعت الحركة المسرحية الفتية آنذاك إلى جانب الحركة التقدمية الطموحة الساعية إلى بناء مغرب حديث، تسوده الديمقراطية والعدالة في مواجهة المؤامرة الهادفة إلى تكريس الاستعمار الجديد واحتكار القرار الاقتصادي والسياسي، وقد كان يتزعمها بعض الأعيان والعملاء والوصوليين لحماية مكتسبات وامتيازات غير مشروعة، علاوة على مصادرتهم للروح الوطنية الصادقة، التي تعتبر المحرك والحافز الأساسي الذي تحطم على صخرته جبروت المستعمر وتسلطه، كانت البداية مع المسرح العمالي الذي أنشئ في إطار الأنشطة الموازية الشبابية للنقابة الوحيدة في ذلك الوقت، وهي الاتحاد المغربي للشغل حيث كانت له فروع بالمدن الرئيسية، واتسم بتوجه تقدمي يعكس تطلعات الطبقة العاملة ونخبة من المثقفين ذوي الاختيار الاشتراكي.. أما على المستوى الرسمي فقد أسندت مهمة رعاية الحركة المسرحية لوزارة الشبيبة والرياضة، هذه الأخيرة ستحتضن فرقة المعمورة كفرقة وطنية للفن المسرحي..أما ذاكرة مراكش فقد احتفظت بالنسبة لهذه المرحلة بعطاء ثلاث فرق

المزيد

قراءة في كتاب  في حضرة " صاحبة الجلالة "

للصحفي محمد المبارك البومسهولي

 تقديم :   محمد السعيد مازغ

الأخ محمد المبارك البومسهولي الذي أبى إلا أن يضعنحن في حضرة صاحبة الجلالة، للكاتب والصحفي المتميز نا في قلب الحدث، لنتقاسم وإياه لحظات مثيرة وصراعات ميدانية، وذكريات ظلت محفورة في الذاكرة لما يربو عن العشرين سنة، معاناة متواصلة من أجل البحث والتنقيب عن الخبر، وتقريب المواطن من الحدث بما تمليه المهنية من تعقب وتبصر ومسؤولية، فمقتضيات العمل المهني والأخلاقي في الصحافة تقتضي أن يجري الصحفي الاتصالات المباشرة ويتحرى ويثبت مصادره الإخبارية الموثوقة ويؤكد مصداقيتها، كما تتطلب منه كثيرا من التضحيات الجسام، وحب المغامرة التي تعتبر في حد ذاتها وسيلة من الوسائل المتعددة التي تفرض نفسها  في ظل رحلة شاقة ودائمة في درب مهنة المتاعب، حيث يتحول الصحفي إلى مؤرخ عن وعي وغيره، يوثق التحول النوعي الذي يشهده المجتمع خلال فترات زمنية ومكانية ذات أبعاد سياسية وثقافية واجتماعية، ويتقمص دور المصلح الاجتماعي الذي يدافع عن قضايا الناس ومشاغلهم، وسياسي يسائل الواقع ويراجع الأحكام، ويبلور المواقف، ومجاهد يتصدى للفساد والمفسدين، ولا يتوانى في فضح ذلك والتشهير به. وبقدر ما ينال حظه من التقدير والاحترام داخل مجتمعه والمجتمعات التي تؤمن بالديمقراطية وحرية التعبير، بقدر ما يصبح مصدر إزعاج للمستفيدين من الأوضاع الفاسدة، وهدفا غير مرغوب فيه تتم مهاجمته والتجني عليه، إضافة إلى ما يتعرض له من تضييق والتفاف واعتقال ومحاكمة وإفلاس كما هو الشأن بالنسبة للعديد من الحالات المعروضة على المحاكم اليوم.

قراءتنا المتواضعة لهذا الكتاب تقودنا بداية لطرح مسألة حرية الصحافة كحق من الحقوق التي يضمنها الدستور، وتقر بها المواثيق الدولية، والمفارقة أو البون الشاسع بين ما هو نظري وما هو فعلي تطبيقي. فبالنسبة لما هو نظري  تؤكد دول العالم كافة على أهمية الإعلام ودوره في التنمية المستديمة، وتقر بأن الصحافة هي مرآة المجتمع وصمام أمنه وصيرورته، ومدرسة ذات وظائف متعددة، تفعل في المجتمع وتتفاعل معه، وقد أدركت الدول المتحضرة قيمة الإعلام والتواصل فوضعته ضمن أولى الأولويات، وخصصت له إمكانيات مادية ومعنوية هائلة، ووفرت له كافة الوسائل للاضطلاع بدوره كسلطة رابعة، والمؤسف أن الجانب الأسود للصحافة المغربية يعكس الوجه الآخر خصوصا خلال سنتي 2002 و 2003 ، اللتين شهدتا محطات مؤسفة تمثلت في إصدار قانون الصحافة المعدل الذي أضاف مقتضيات زادت من التضييق على الحريات وقمع الصحفيين ، فبمجرد المصادقة على هذا القانون ودخوله حيز التطبيق شهدت سنة 2003 سلسلة من المتابعات، أكدت بالواضح رغبة السلطات في مراقبة حرية الصحافة، بطريقة متخلفة وقمعية، الشيء الذي  نتج عنه توتر لم يسبق له مثيل في تاريخ الصحافة المغربية، وحسب التقرير السنوي للنقابة الوطنية للصحافة المغربية المقدم يوم 3 ماي 2004 فإن السلطة لم تكتف باستعمال ما سمي بالخطوط الحمراء والمفاهيم الفضفاضة في قانون الصحافة، بل اعتبرت كذلك أن الخروج عن الخط التحريري جريمة يعاقب عليها القانون، قبل أن يخلص التقرير إلى أن موقف السلطة اتجاه حرية الصحافة والإعلام ما زال يغلب عليه الهاجس الأمني بدل هاجس التفتح والحوار.

من هذا المدخل، يمكن تصنيف الإعلام إلى نوعين، نوع يقتصر على الخبر الرسمي، يعمل على إعادة إنتاجه بالطرق التي تخدم الحكومات التي تتعارض مصالحها مع مصالح المواطنين، وهذا ما نجده سائدا في العديد من المجتمعات وخاصة منها تلك التي لا تتوفر على حكومات ديمقراطية، أما النوع الثاني من أنواع الإعلام فهو ما يمكن تسميته بالإعلام المواطناتي الذي يحرص على البحث عن الخبر الصحيح ونشره. وهو عادة ما يكون خبرا في غير مصلحة السلطات الرسمية لذلك تتم محاربته ومطاردة صحافييه والعمل على تحطيم أدواتهم الإعلامية بكل ما أوتيت من قوة.

 ففي أي صنف يمكن إدراج كتاب في حضرة صاحبة الجلالة؟

إن حمولة الكتاب لا تضع مجالا للشك في أن الزميل المبارك البومسهولي اختار النوع الثاني لاعتبارات ذاتية وتكوينية استقاها من البيئة التي أنجبته، قلعة مكونة الحصن المنيع ضد الاستعمار الغاشم، ومن مدرسة الاتحاد الاشتراكي، التي عززت تلك المبادئ ورسختها، حتى صارت نبراسا يهتدي بهديه، ويقتدي بآثاره، يقول محمد المبارك: " متحت من مدرسة الاتحاد الاشتراكي.. فنحن لا نمارس الصحافة كمهنة نقتات منها، ولكننا نعتبرها واجهة نضالية، مستعدين من خلالها، مواجهة كل الطوارئ (ص 117) . هذا دون إغفال للدور الذي لعبه الإعلام في  صقل موهبته، وإغناء تجربته الصحفية، فالممارسة اليومية والانغماس التام في قضايا المجتمع، وسلاسة الكلمة ودقتها في التعبير وخلوها من الإطناب الممل ومن الاستعارات الزائفة، والتشبيهات الدقيقة التي تقيد القارئ وتحمله على مواصلة القراءة دون كلل ولا ملل، وكذا الانتقال السلس بين المواضيع يجعل من الكتاب وثيقة ضرورية لكل مهتم بالصحافة والإعلام، وإطارا مرجعيا يؤطر لمحطات حاضرة في الزمان والمكان، وتجربة تستحق الوقوف عليها مليا، والاستفادة من بعض الدروس والعبر من حيث ارتباطها بذات قائلها وبالمادة الصحفية . علما أن أغ

المزيد